Skildringen af ​​gamle egyptere i film og tv

Skildringen af ​​gamle egyptere på tværs af film og tv har været en kilde til enorm kontrovers i mange år. Ofte vist at have meget europæiske træk på tværs af medier uden solide faktuelle beviser for sådanne. Jeg ser på forholdet mellem medier og kolonialistiske budskaber på tværs af film og tv der har formået at holde fodfæste frem til i dag.

Fra Exodus: Gods And Kings til The Mummy, er mørkere karakterer notorisk blevet udeladt af genfortællinger eller fiktive historier. Det mest berygtede eksempel er Cleopatra i 1922. Historikere, egyptologer og antropologer har talt dette op til adskillige faktorer med en gennemgangslinje hele vejen igennem.

Egyptolog og assisterende kurator for Bade Museum i Californien, Jess Johnson, sagde om fænomenet i et tankestykke: “Egyptologi, studiet af det gamle Egyptens sprog, historie, kunst og civilisation, er en disciplin med rod i europæisk og amerikansk kolonialisme. Det er en disciplin bygget af magthaverne, oprindeligt grundlagt af hvide mænd og ofte skæv for at passe til deres dagsordener. Grundlæggeren af ​​egyptologer definerede det gamle Egypten gennem dets forhold til Vesten. Vesten omfattede under den tidlige dannelse af egyptologi som disciplin Frankrig, Tyskland og Storbritannien; disse var kolonimagterne på det tidspunkt. Jeg foreslår, at vestlige forskere blev påvirket af deres landes kolonialistiske dagsordener og deres kulturelle bagage for at understrege adskillelsen af ​​det gamle Egypten fra Afrika."

Hun fortsatte: "Jeg vil foreslå, at europæiske forskeres indledende adskillelse af det gamle Egypten fra Afrika ikke kun fremmede den kolonialistiske dagsorden med at benægte Egyptens "afrikanskhed", men også styrkede berettigelsen af ​​slaveri i USA ved implicit at imødegå ideen at den gamle kultur i Egypten var en afrikansk kultur. Den kulturelle ramme, inden for hvilken tidlig egyptologi eksisterede, har skabt et grundlag, hvorfra dens opfattelse fortsat kunne påvirke videnskaben. Amerikanske forskere overtog europæiske definitioner af forholdet mellem Egypten og Vesten og brugte denne mentalitet til at understøtte en atmosfære, der befordrer slaveri."

Med de nuværende fremtrædende stemmer, der bliver mere højlydte om, hvorfor denne skildring er fortsat efter den mest ondskabsfulde europæiske kolonialistiske æra, er den uoprettelige og dobbelte fortolkning af historien af ​​specifikke europæere fra æraen blevet noteret som den største årsag.

Ved en UNESCO konference i 1974, historiker og antropolog professor Cheikh Anta Diop udfordrede adskillige europæiske historikeres opfattelse af sagen og deres drivkraft for at miskreditere Afrika. Diop brugte de specifikke skrifter fra adskillige græske og latinske forfattere, der tog til Egypten på det tidspunkt og beskrev de gamle egyptere. Specifikt at vælge europæiske forfattere, så de ikke ville blive miskrediteret.

Af eksemplerne var den mest direkte den græske historiker og filosof Herodotus, der beskrev Colchianerne ved Sortehavets kyster som "egyptere efter race" og specificerede, at de havde "sort hud og kinky hår."

En anden note var Apollodorus, den græske filosof, der beskrev Egypten som "de sortfodedes land". Den latinske historiker Ammianus Marcellinus sagde: "Ægyptens mænd er for det meste brune eller sorte med et tyndt udtørret udseende."

Diop udtalte også i sin undersøgelse, at egypterne endda beskrev sig selv som sorte, og at der var meget tætte ligheder mellem den gamle egyptiske dialekt og de nuværende sprog i Afrika.

Kemet (Kmt), navnet på det gamle Egypten, refereres af nuværende mainstream-forskere til at oversætte til "sort" eller "de sortes land". Især nogle europæiske lærde gik så langt for at imødegå dette ved at sige, at det mere var i forbindelse med det sorte frugtbare land, som riget sad på på grund af Nilen. Denne teori er af nogle bemærket som korrekt, men har alligevel intet faktuelt bevis i, at det definitivt var ordets fortolkning.

Det fortsatte og direkte angreb på oldtidens egyptiske historie er yderligere bevist i statuer, hvor ansigtstræk, der er populært blandt dem med mørkere hud, ofte bliver skæmmet gennem historien, med beviser for, at det var forpligtet til at skjule racen for dem, genstandene afbildede.

Kommenterer i Smithsonian Magazine om, hvem der får fortalt historien om det gamle Egypten, sagde arkæolog, egyptolog og tidligere statsminister for antikviteter i Egypten: "Folk sov i årevis, og nu er de vågne," sagde han. "Jeg er sikker på, at [vesterlændinge] har mareridt om, hvad der skete: at tage Afrikas historie og arv til deres lande uden ret. Der er ingen ret for dem til at have denne arv i deres land overhovedet."

Selvom der har været forestillinger om, at det, der blev begået under kolonialismen var grusomt, har der aldrig været specifikke undskyldninger fra statsoverhoveder (primært på grund af den potentielle præcedens, det skaber for erstatninger), og endnu vigtigere er ideologien bag den barbariske bestræbelse. ikke talt ud om nær så meget, som det burde med hensyn til de usandfærdige troper, det medfører.

Den ringvirkning, som disse troper har haft i hele samfundet, har rutinemæssigt været destruktiv. Fortsætter med at fastholde negative forestillinger over hele verden, hvor mange ikke ved, hvordan de opstod.

Taler til Shadow & Act, sagde filmhistoriker Donald Bogle om de fortsatte stereotype skildringer i Hollywood, "Det er vigtigt hele tiden at tale ud om denne slags ting, og forhåbentlig vil vi til sidst udrydde det, men nej, det er ikke gået væk."

Medie- og underholdningsindustrien har haft et mærket ansvar for at informere publikum, og vi må spørge os selv, om vi gør nok for at afsløre de rædselsvækkende nuancer, der er tilbage fra kolonialismen med hvidkalkningen af ​​det gamle Egypten som et primært eksempel.